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正规的配资后头的阴阳自和必自愈这句话还有什么意义？举个例子

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这个条文跟《宋本》的同条出入比较大。宋本》的条文：“凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血，亡津液，阴阳自和者，必自愈。”如果比较一下，你明显能看出来，《宋本》的条文是对《康平本》条文的一种修正，一种润色。比如《康平本》里边“如此者”，就有点没什么意义，反倒不如《宋本》的把“亡津液”又加了一个“亡血”，从道理上很直观，相对全面一点。“阴阳自和者必自愈”，语言也比较流畅，明显地看是经过润色以后经过修改的。这应该是王叔和二次整理《伤寒论》的一个证据。这个条文在《康平本》里是降一字格的条文。

下面我们解读一下：

“凡病”在这个地方是一种泛论，它泛指一切疾病而言。古人写东西比较简一些，那也不能说是所有的疾病全都概括在里面，就是说在大多数情况下，也不管你是得的是表证，还是里证，还是半表半里证，如果用土办法治疗，或者用汗法治疗，或者用泻下法治疗，这些方法大家看，没有补虚的办法，全都是攻法。凡是这样的攻法有一个共同的特点，如果用之得当可以愈病，用之不当就能伤人。如果进一步说的话，就算是你用之得当，比如这个人是个调胃承气汤证，给他调胃承气汤往往吃上一两剂就好了，再接着吃就不行了，就到了要么出别的变证，要么人体到了难受的时候了。所以说这都是些攻法。

“若亡津液”，《宋本》里是“若亡血”，实际上是一回事呀。因为这个条文前面，它论述的对象是“凡病”，指的面相当宽，这个地方为什么要写上这个呢？刚才我们说了，你要用得对的话，就是攻法也不会伤人的，这些个攻法在好多病里面是合适的、是正治。但我说的不是那意思，后面就给你加了一个进一步的说明，避免你会想到那上面去，避免你理解这里面可能包括正治，我强调的不是那个。所以特别给你说，汗吐下之后，又亡血，又亡津液的，就是说已经伤了人了。

“阴阳自和则必自愈”。这个“阴阳自和”是什么意思？这不是单纯指的脉象的问题，我们可以把他笼统的理解为没有明显的疾病反应了，人显得非常平和了。如果出现这种情况，换句话说他没有明显的病症，他就会自愈了，“必自愈”嘛。

这个“必自愈”本身就包含了两层意思：一层意思就是这个病可以自愈，这论述的是误治以后也能愈病的一种特殊情况。如果每次误治都能病愈的话那就没必要作这种论述了，这本书也就没有用了。

第二层意思就是，一旦你给他用了攻法，治疗了以后他反倒是没有疾病反应了，人还感觉挺平和挺好的，这种情况下就不要再治了，不要妄加治疗了。

历代对这个条文的解读，都有些或左或右的出入。大部分都是刚才我强调的这个问题，说这里论述的是经过正确的治疗以后出现了阴阳自和，这么解释的不是一个人，好多，你可以去翻一翻书。因为他们从病理上想不通，为什么误治还会愈病，而且都是些攻法，在临床当中他又没有经历过，那么怎么办呢？他就曲解。但是他不想想如果是正治可以好病的话，后头的阴阳自和必自愈这句话还有什么意义？

举个例子，比如这个人得的是大承气汤证，让他喝了大承气汤病就好了，这本身就是意料之中的事，合情合理的事，根本就不存在“阴阳自和必自愈”的问题。这不废话吗？人家不是说的这个意思，他肯定得有他的道理。既然是这样肯定，最起码他在临床当中不止一次地遇到过这种情况，我们后面再作一个讨论。

我们先作一个小结：凡疾病，如果使用发汗或涌吐或泻下的等攻的方法治疗，都会损失人身的津液和血液，如果人体出现的所有症状都基本消失的这种情况，可自行痊愈，不必再妄加治疗。这是这个条文大致的意思。

现在再提出前面的问题来，为什么误治反倒是可以愈病，反倒可以把病治好了呢？

我在这跟大家等于说是借题发挥。我们在这一条不讨论这个问题的话，在其他条文讨论就不太合适了。这是一个很重要的而且现代医学还没有这个概念的。

这么一个可以被临床实践证明是正确的一套东西，就是这个第 58 条，如果你按正确治疗的话，首先就带出一个问题来，逻辑上讲不通，误治了而且又明明地给你说的很清楚，伤着人了。为什么病还会能好？咱们现在先从一个很特殊的情况说起，心理学家作过这样的调查，专门去调查那些死过一次又活过来的人，比如交通事故，比如休克过了以后或者不管有什么特殊的病症或者经历的，就是说他死过一次，死了一两个小时或者说十几分钟，后来又经过抢救或者什么他又过来了。人临死的时候他在想些什么？他是个什么样的感觉？他们去找各式各样的人去走访。最后得出来的结论让人惊讶，所有死过一次的人都说，临死以前的感觉就是上天堂的感觉，浑身有一种轻松感，很舒服，不知不觉就过去了。这是大多数人几乎都在说这个，这是一个很奇特的情况。

大家都会认为死是个很痛苦的事，而真正死过的人反倒是会说出这样的情况来。我们再说一个情况比他们更轻一点的，回光返照，这个我们在临床当中常见。长期卧床不起的危重病人在临终之前几个小时之内，他会出现回光返照，突然清醒了，脸色也很好，精神也很好，人也很明白，甚至他就开始要吃的，这个时候没有经验的家属，以为是不是要好了，有经验的医生知道这个人快不行了，所以这种情况出现多了，给他起了一个名字叫回光返照。这和刚才假死以后的人的那种感觉，实际上是在不同的层面出现的相同的问题。

这是什么问题呀？这是人体彻底放弃与疾病的抗争了。我从小身体比较弱，自己慢慢调的身体一天比一天好，一直到现在，我大概有一年多了不知道鼻子不透气是什么感觉，没感冒过，但是这样我是不是每天都特舒服呀？不是，也会今天觉得这有点不舒服，这会儿那还有点不舒服。但是返回去想想以前身体不好的时候，十年以前甚至二十年以前刚参加工作的时候，曾经到过什么样？晚上躺那睡不着一下到下半夜的三点才能睡着，大家想那种失眠相当得痛苦，我跟他们开玩笑，说房间里面有几个蚊子，飞的是什么样的动静我都知道。现在如果再想想以前那种体质呀就没法想了，就是说现在最不行的时候比那时最好的时候也要好多了。就跟抽烟一样，平时吸 5 块钱一包的，后来换成 10 块钱一包的烟，你会觉得这烟比 5 块钱的好多了，你抽上三五个月以后，你一点也不觉得它好了，但是要返回去抽 5 块钱的烟那你就不行了，这东西能抽吗？道理是一样的，都是相比较而言。

但人体是另外一种情况，人活着的时候他在不停地调整自己，去适应环境，去调整自身的内环境的平衡，在这个调整的过程当中，总是有这样那样的一点点不舒服，人其实上就是这样的活着。但是一旦不去调整了，把所有的能量都去濡养你的精神，你会短时间的出现非常舒服的一种感觉，这就有点像毒品，服了以后为什么人会那么的亢奋呀？它阻断你的神经让你感觉不到你身上的那些痛苦了，有的毒品就近似于麻醉剂了。

从这个意义上深入去看，就说现在社会上存在着大量的抗生素治感冒，因为这个事太明确了，人家抗生素的发明者明文给你说“抗生素不能治感冒”，国外绝对禁止用抗生素治感冒，实际上我们国内也不允许用抗生素治感冒，但是临床当中却比比皆是，都用抗生素，用抗生素治感冒的。

它确实能治吗？怎么治的呢？如果不用抗生素的副作用反倒是没法解释了，实际上是用抗生素的作用把人体的抵抗力降下来了，人体不去抗那个病了，把人体肌表抗病的能力给收回了，没有那个能力了。用抗生素把它（那个副作用换句话来说就是毒）毒害的没有那个能力了，看起来好像没有这部分疾病了。

到这儿大家就容易理解，为什么用攻伐的方法反倒是有时候能愈病，看抗生素治感冒你就明白了。有个有意思的事儿，美国的孟山都公司，中国人恐怕 96%的人不知道梦山都公司是个什么样的公司？但是很多人都在用他的产品，从小就用，糖精就是这类公司生产的产品。这类的公司专门出这种东西，就是说打擦边球，说它的东西是毒品也不能说它是，但是副作用很大，而且还让你有依赖感。像糖精到现在恐怕还有人在用，对人肯定是很不好了，但是它甜啊。所以这种公司很低调，从不做宣传，用户不知道，但是它这里边利益牵扯到，它有市场就能卖啊，它也不告诉你真相，而且利润还很高。低调是因为说得不好听点，就是不光彩。

但是抗生素在医学里面瞒是瞒不过去的，都知这个副作用大，国外拿抗生素跟杜冷丁一样对待，不管多重的病，要是需要用抗生素的话，必须得经过院长签字。唉，不知怎的慢慢地形成了社会上都在用抗生素治感冒呢？这里面的原因其实很值得分析。可是从技术的角度来说，它能通过降低你的抵抗力，把你的感冒症状消失了，而不致于让你出现其他的病症，这一点比中药还高明。

大家想想，你要是用别说是大承气汤了，小承气汤你治个感冒试试，非把人泻坏了不可。偶尔会遇到病人吃了一次，拉了两次，拉了二次感冒症状好了，可能会出现这种情况啊，这个条文里面论的就是这个。可是不能老用这种办法，不一定多少病人里头你能碰上一个。但是抗生素类几乎是100%，也不是100%，好多体质比较好的孩子，输了有时候说好像有反应，输得严重的，有的还得败血症的。

这一条有着特殊的意义，我们应该去深入地去理解，把条文理解好了以后，你可以举一反三的迎刃解决好多问题。这是第 58 条。

如果按《宋本》的顺序，接下来学习的是第 59 条，实际在《康平本》上，第 59 条、60 条、第 61 条这三条在第 80 条中，是第 80 条的其中的内容。显然这是在整理的时候把它给挪过来的，咱们一直在关注着《康平本》和《宋本》的区别，这个地方是很重要的一个点。我一直在跟大家强调，从《宋本》和《康平本》的区别上，我们能够明显地看出来，后人对《伤寒论》这本书的态度是非常严谨的，包括一些错字都保留下来了，像这么整段的文字把它给调整位置，这种的情况，根据我们现在知道的史料来看，恐怕只有一种可能性，那就是王叔和做了第二次的整理。这个观点呢我是说了好几次了，形成这个观点是我在校对的过程当中逐渐地认识到的，我以前压根就没有这种概念，历史上也没有任何人这样解释过，根本就没有这一说。但是我在整理的过程当中，这些问题它得有一个着落，为什么会出现这种情况？第 80 条里边的一部分内容为什么挪到第 58 条下边去？从内容上来看好理解，他是把相同类似的条文集中到一块了，都是太阳病误治以后的。但问题是谁做这样的事儿，谁可能会做这样的事儿？根据我们现在知道的情况，只有王叔和。而且是他在第二次整理的时候。如果他是一开始就这样的话，我们看到的《康平本》就应该是这个样子。所以说他第一遍整理了《康平本》，后来觉得不尽兴又整理了第二遍。第一遍的时候加上了《伤寒例》，整理第二遍的时候又加上了他的那个《平脉辨脉》，后边还有，还有一大块子，就是那个《辨可与不可》。应该说他整理本身也是有收获的，经过第一次整理完了以后，和临床体悟，后来又发现了有好多他自己觉得不尽兴的地方，觉得不到位，又进行了第二次整理。在第二次整理的时候他把这三条条文，也就是把 80 条里边的一部分内容调整到了第 58 条的后面，就形成了《宋本》这种情况。这种解释最合情合理，要不然你反倒是你没法去解释。《宋本》我们现在可以把它叫做官方本，因为这是经过宋代的校正医书局校正过了，而且宋代那时离汉代也不说特别远，所以说能够明显地看出来，后人对这些文字内容是相当相当得严谨，能做这样调整的，后人是没有人做的，只有一个可能性就是王叔和，他做了这样的调整。

关于这三条呢等我们学到 80 条的时候，就一并把它给学习了。

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